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让初中生讲述身边历史,叙写历史之美的实践研

发布时间:2019-11-22  点击量:

作者:杨继龙
  【摘要】乡土历史内涵丰富,其中包括我们自己身边亲朋好友的历史经历。而由中学生来叙写自己了解的身边历史,则是近几年来才兴起的新的获取历史信息的途径。本研究通过将湛江乡土文化资源应用到初中历史教学中,培养学生进一步了解亲人、热爱家乡的情感,加深学生与亲人之间的情感交流。由通过学生撰写来自于他们周边的日常生活的身边历史,让学生在情感上更容易感到亲切,了解到历史就在身边,从而提升学生学习历史的兴趣。
  【关键词】初中生 历史教学 身边历史 体验式教学 一、挖掘整合湛江乡土文化,形成系统的教学资料
  中国幅员辽阔,拥有悠久的历史和众多的民族。我们现行的初中历史教材主要是从整个国家的宏观角度去编写,再融合各个地方和民族相关的内容。初中历史这门学科与其他学科最大的区别是,靠推理掌握的知识少,靠记忆掌握的知识多。面对错综复杂的历史事件,角色不同的历史人物,千变万化的时间地点,学生们常常觉得非常头疼。但是我们在教学过程中发现,每次涉及到我们本地历史有关的话题时,学生们往往就来了兴致,和老师的交流互动也很顺畅,整个课题变得充满活力。我们决定根据这个特点,利用广东湛江本地的乡土资源首先让学生们来熟悉自己身边的历史,提高对历史学的兴趣和积极性,也为他们更好地去讲述身边历史,叙写历史之美打下坚实的基础。
  首先,我们教师对广大丰富的湛江历史乡土文化资源进行研究和梳理,通过开研讨会等形式搜集整理出了一些可以为我所用的乡土资源,让学生们能够通过熟悉自己身边的历史来“主动关注并追寻自我生命源头,在历史研究及记录过程中逐步掌握历史研究和记录方法,培养推己及人的思维习惯,增进代际沟通与融合,塑造独立自主且富有社会责任感的现代公民。”通过研究和归纳我们主要梳理了以下两个方面的内容:雷州文化和殖民文化。
  1.雷州文化。雷州,狭义上指雷州,广义上指雷州建立为历代行政区划。主要包括湛江、徐文县、雷州市、绥西县、连江等城市及武川等少数地区。因此,在现实中,雷州半岛是指湛江。雷州文化属于移民文化。东汉以前,雷州属白越人聚居区。从唐朝开始,汉人迁徙了大量的人,主要包括福建人和中原流亡官员。福建人主要来自闽南的兴化政府、泉州政府和漳州政府。正是由于雷州的歷史渊源和地理关系,使其在历史上成为楚越文化、闽南文化、海洋文化和中原文化的交汇点,形成了独具特色的雷州文化。雷州是人们聚集的地方。来自南方的文人、诗人和客人会聚集在这里。仅在宋朝,就有十位名人被贬到雷州,或者被贬到琼雅。因此,雷州有着丰富的文化积淀和丰富的历史资源可供挖掘,对学生们来说是一个丰富的学习资源。
  2.殖民文化。鸦片战争后,湛江的广州湾是被租出去的重要的一块土地。一八九九年,清政府在法国的要挟下,签订了《广州湾租借条约》。从此,广州湾便沦为法国的殖民地。一九四三年,日本侵占广州湾。一九四五年八月十五日,日本宣布无条件投降。八月十八日,中法政府在重庆签订条约,宣布把广州湾租借地归还中国。法国统治湛江的期间,中国人民为了维护祖国尊严和领土完整,进行了长期的外交斗争和武装斗争。一八九八年四月二十二日,法国帝国主义以武力威胁清政府租借广州湾。一九二一年,在华盛顿会议上,中国代表提出收回包括广州湾在内的租借地问题。一九三九年,建立中共广州湾支部。一九四三年,中共在南路成立第一支人民武装,展开抗八年斗争,为取得抗日战争的胜利奠定了一定的基础。 二、带学生们进行体验式教学,让学生熟悉自己身边的历史
  我们利用周末时间组织学生踏进雷州博物馆,感受湛江历史文化“大观园”,让他们从中熟悉了解我们的历史文化。师生们一起参观雷州换鼓,击鼓塑像人物个个栩栩如生,中间两个粗壮的男子用力捶着铜鼓,前面男子有的吹着芦笙,有的吹着牛角,女子有的拍着手鼓,有的载歌载舞,整个场面就是酬雷谢天,惟妙惟肖。鼓声余音袅袅,不绝于耳,两千年来在雷州半岛仍咚咚有力地作响。这时,我们向学生介绍说,雷州换鼓,就是每年定期供鼓以祭雷,祭雷时供上新鼓换下旧鼓。换鼓是祭雷的俗称,我们称铜鼓为雷鼓,称天雷为天鼓,击铜鼓象征天鼓,祈祷雷声常作,雨水充沛。雷州祭雷,以雷鼓象征天鼓,创造的是雷鼓作声,天鼓相应,天人合一,人神共乐的精神境界。这就是雷州换鼓的精神实质,也是雷文化的精髓。
  望着这个塑像,学生们的思绪穿过历史时空,似乎回到那雷鼓填填,雷车锵锵,旌旗猎猎,人影绰绰,天鼓长鸣,祭祀天神的大型祭祀场面。
  我们走进雷州石狗博物馆,石狗一尊尊坐的、蹲的、伏的、睡的、站的,各种各样,栩栩如生,有的咧嘴含笑,有的肥头大耳,有的憨态可掬,有的严厉怒吼,体形千资百态。由于刻工的粗犷,加上风雨的侵蚀,有些石狗的面目已经模糊不清。这些石狗大都跟家庭养的狗一般大小,据说最高的是2.5米,学生们纷纷提出疑问:我们来看这个
  干什么?这个狗有什么文化可言?我们向学生们解释到,原来这两百多尊石狗不是简单的石雕,而雷祖祠的那些石狗也同样是文化传承的象征和镇海意义的,它们的尾巴也是刻意雕成瞄状,是为了保佑渔民出海能够顺利平安。学生们听了忍不住用手触摸那石料构成的图腾文化。粗犷的刻工中渗透出来的是历史遗传下来的文化精神,他们仿佛摸到了历史的痕迹。 三、指导学生讲述叙写身边的那些历史
  站在讲台,面对着熟悉的不能再熟悉的课本,说着重复多遍的话语,有时难免疑惑:自己的教学对成长中的学生有什么样的影响?历史真的只存在于教科书中吗?什么样的课堂既有利于学生的成长又能愉悦着自己?什么才是最有价值的生活?这些问题困惑着我,使我在努力地去改变自己,为自己也为我身边鲜活存在的学生。
  关于历史,我们认为历史不仅仅存在于我们的初中课本之中,更多地存在于民间的记忆,虽然民间的记忆有时被尘封,但是每个人都会对历史有自己的讲述方法,也只有这样的解读才真正成为人生的必备的营养和前行的智囊。成人如此,学生也会有自己的讲述的视角和感悟。虽然学生们不得不去考试,接受外在的标准,有时在回答问题时说些空话套话,但是真正的历史的讲述和解读永远是个性化的历史。而历史本身也不仅仅存在于教科书之中,在生活中,在现实里,在我们的身边,历史从不曾远去,它就在我们的血液之中,那些躺在教科书中干巴巴的文字,远没有生活中的历史鲜活丰富多彩而令人痴迷,它藏在街道中,躲在老人花白胡须里,等待着我们去找寻,去感受她的魅力。
  在通过乡土文化的学习和亲身体验之后,我们试着让学生们去观察,去讲述、叙写自己身边的历史。为了使我们的学生明白,历史并不是书本上那些枯燥抽象人名与事件,而是和他们每个人息息相关,我们每个人都是历史的见证和延续。为了达到这个目的,我们让学生们去寻找经历过殖民历史的老人,去听听他们的故事,然后把他们的故事结合历史课本的知识,通过自己的角度和语言讲述出来。此外我们和语文老师进行沟通,携手开展身边历史的写作活动。通过活动,同学们表示:我们学习夏商周末、秦汉两晋,学习各种遥远的时期和事件,总感觉历史离自己太远,遥不可及。现在通过自己的寻找、讲述,对历史有了更深层次不同的理解,竟惊奇地发现身边有这么多与历史有关的东西。
  参考文献:
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  [2]覃丽燕.历史故事在历史教学中的运用研究[D].广西师范大学,2014.
  [3]黄呈豪.新课程背景下初中历史教学方法的优化设计[J].吉林教育,2014,(16):99.
  [4]边素君.中学历史教学培养学生创新思维能力研究[J].华东师范大学,2007.
  [5]李宁.初中历史教学中怎样培养学生的思维能力[J].新课程研究,2010,(06).


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