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浅析柳永词中的女性人物形象

发布时间:2019-02-25  点击量:

作者:孙怡洋
  【摘要】柳永是北宋婉约派词人的代表,他的词大多清丽婉转,通俗自然,塑造了一群被封建社会束缚的女性人物形象,体现了身为一名词人对封建时代女性人物命运的深刻思考。首先,对柳永笔下的女性人物特质进行分析,继而探寻其命运走向。其次,结合社会原因与柳永自身经历对其词下女性人物悲剧命运成因进行分析,以此来展现柳永词中女性人物形象蕴含的丰富人文内涵。
  【关键词】宋词柳永词女性形象
  一、引言
  柳永一生工于宋词的创作,是婉约派词人之中的典型。相传他所做的曲词风传天下,号称“杨柳岸边,凡有井水饮处,皆能歌柳词。”他的一生仕途不顺,政治失意,长期流连于烟花柳巷,因此得以将目光集中在社会底层女性人物的身上。在他的词作中,歌女、舞女是最为常见的形象,但也不乏一些对闺中少妇、良家妇女的描绘。柳永不仅细致地塑造她们的外在形象,同时也生动细腻地刻画出她们的内心世界。
  二、柳永词中的女性人物形象
  1.才情与美貌并存
  在柳永之前,人们多以欣赏“物品”的角度来赞美女性,将她们视作花草一类寄托与抒发情感的事物意象,很少有人像柳永一样以平等的角度来欣赏、赞美女性。在柳永的词中,他对女性的外在形象与内在才华都给予了充分的关注与肯定。例如,《少年游》一词中“世间尤物意中人。轻细好腰身。香帏睡起,发妆酒酽,红脸杏花春。”柳永用“轻细腰身”,“红脸春杏”这些词,刻画出女子的娇俏妩媚,细致地对女子的外貌美进行了描绘;而在《瑞鹧鸪》一词中,柳永用“一曲阳春定价,何啻值千金。倾听处,王孙帝子,鹤盖成阴。”赞颂歌女的动人歌声;《浪淘沙·有个人人》中“急锵环佩上华裀。促拍尽随红袖举,风柳腰身”则是对舞女的曼妙舞姿进行了肯定。
  2.追求自由,敢爱敢恨
  在柳永的词中也不乏泼辣直率的市井女性形象。《锦堂春》一词中,一位女性面对自己心上人屡屡违背约定,不守归期的行为,直截了当地显露出怨念与愤怒,表示要“几时得归来,香阁深关”,作为对其轻狂行为的“报复”,体现出了世俗女子的敢爱敢恨,以及对平等爱情的大胆追求。在当时宋朝“夫为妻纲”的年代背景下,女性对于失约的爱人,拒绝顺从容忍,而表现出强烈的个人情感,这无疑是一种对时代局限的巨大突破。
  3.渴望安定生活
  柳永词中的许多女性形象都有着对生活的美好期望。例如,“何妨携手同归去,永弃却、烟花伴侣”(柳永《迷仙引》),体现出歌女心中对与有情人双宿双飞、离开烟花巷去享受平静生活的渴望与追求;而“针线闲拈伴伊坐”(柳永《定风波》),柳永将这位女性的心理活动刻画得非常细致,表现出一名女性希望与爱人相伴,共度年少大好时光的美好向往。同一首词中“悔当初、不把雕鞍锁”表达得更是与追求功名的社会主流观念相悖的期望,描绘这名女性渴望安定生活的心愿。柳永肯定了女性心中的这种简单、平淡的心愿,并从女性的角度出发,以她们的心态进行叙述,相比同时期将关注点更多投放于功名、并不关心这些“琐事”的诗人,无疑是很可贵的。
  三、柳永词中的女性人物形象的悲剧命运
  作为北宋为数不多的关注女性的词人,柳永的词大多是对市井女性的描述,尤其是对青楼歌妓的描述。而纵观柳永词下的女性人物形象,她们的人生大多都是以悲剧落幕。如在“从前早是多成破。何况经岁月,相抛亸”(柳永《鹤冲天》)中,柳永写出一名歌女回想自己与爱人的分分合合,对一段注定无果的感情的悲叹。封建王朝的人们为了求取功名,常常四处奔波;而交通工具又不甚发达,造成了歌女与爱人聚少离多、缺乏交流,渐渐无话可说的悲剧结局。
  “才过笄年,初绾云鬟,便学歌舞”(柳永《迷仙引》)是对歌女年少经历的表述。烟花柳巷的女子,在十五岁的青葱年华,就要学习唱歌跳舞,作为客人的玩物。封建社会女性地位低下,多依附于自己的家族或丈夫;而孤苦伶仃的歌女,更无法左右自己的命运,没有自由可言。在这首词中,我们不难体会到,对于歌女身不由己的悲惨遭遇,柳永表现出深深的同情。
  而《定风波》中“无那,恨薄情一去,音书无个”则写出一名少妇对于只身远行、杳无音讯的爱人的怨念,表现了她孑然一身的孤苦寂寞。无情郎为了前途一去不复返,埋头于追名逐利之中,哪还记得等待着自己的爱人呢!而在《昼夜乐》《诉衷情》等作品中,柳永也对与爱人分离的女子进行了刻画,对她们孤身一人、无依无靠的遭遇表现出了深刻同情。
  总而言之,柳永笔下的大多女性,不论是青楼歌妓或是良家女子,大多逃不开“一生赢得是凄凉”“王孙动是经年去”(柳永《少年游》)的悲剧命运。她们有的在秦楼楚馆之中,身不由己地度过一生;有的与爱人难以长相厮守,孤独地忍受着别离之苦。
  四、柳永词中的女性人物形象的悲剧命运成因
  1.社会原因
  一个人的命运,往往与其所在的社会背景有着密切关系。封建时期中的北宋,由于长期的社会历史原因,男尊女卑、夫为妻纲等观念以及一夫多妻制的社会制度已然在当时人们心中根深蒂固,女性作为男性的附属,社会地位极其低下。在宋朝的法律文件《宋刑统》中,妻子的法律地位要比丈夫低二等。而宋朝的离婚制度,也显示了女性在夫權之下的不自由与地位低下。在离婚程序中,起主导作用的是家族与男性,女性意愿所占的比重微乎其微。而青楼歌妓,这类身份特殊的女性更是处于封建时代女性地位中的最底层。她们大多来自于处于社会底层的贫困人家,为了生存从小苦练歌舞,继而盛装娱宾,丧失自由作为男性的附属品存活。而他们的归宿也大多凄凉,成为贵族的“宠物”或是在青楼歌馆中寂寥一生。地位上的不平等使得封建时代的女性在与男性交往时往往处于被轻视的地位,难以获得他们理想中的爱情与自由,最终往往以悲剧结尾。
  同时,北宋时期,理学思潮盛行,并逐渐占据着社会思潮的主导地位,礼教对于女性行为和思想的束缚也越加严重。三纲五常、夫为妻纲等纲常伦理作为封建统治阶级维护自身统治的有力武器被不断宣传,并被当时的人们严苛执行。这些都致使女性身上的枷锁不断加重,社会地位愈加低下。除此之外,北宋与前朝相比,其重文轻武的政治风气使文臣的地位得到了很大的提升。同时,宋朝扩大了科举考试的录取规模,官僚队伍的扩大促使更多的人投身仕途,追求功名。相应地,因为丈夫前去应试、任职而独守空闺的女性数目也就自然而然地增加。因此,烟花女子与情人分别、良家妇女“悔教夫婿觅封侯”这样的悲剧在当时并非是偶然或是个例。


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